明湖广江陵人，字叔大，号太岳。嘉靖二十六年进士。授编修。严嵩、徐阶均器重之。迁右中允，领国子司业事，与祭酒高拱善，相期以相业。阶代嵩为首辅，倾心委之。隆庆元年引之入阁。阶致仕，居正与司礼监李芳谋，引拱入阁。同定封俺答事，北边遂得安宁。此后渐生嫌隙，神宗时与司礼监冯保谋，逐拱，遂为首辅。为政综核名实，信赏必罚。倚任戚继光镇蓟门，用李成梁镇辽东，以加强边备。用潘季驯治河。清丈土地，行一条鞭法。在位十年，颇行改革。然持法严峻，怨者颇多；不能虚心纳言，御史动辄得罪；厌恶讲学，以诏书毁天下书院；父丧不肯解职，以“夺情”留任，颇遭时议。神宗即位时年幼，小有过失，慈圣太后即责云：“使张先生闻，奈何?”及帝渐长，心厌之。卒，谥文忠。未几弹劾者即纷起。次年，追夺官爵；又次年，籍没家产。天启间，始追复故官。有《张太岳集》、《太岳杂著》等。
原文
《山海经》，衡山在《中山之经》，而不列为岳，岂禹初奠山川望秩，犹未逮与？《舜典》：“南巡狩，至于南岳。”今潇湘、苍梧，故多舜迹，殆治定功成，乃修堙祀与？张子曰：余登衡岳，盖得天下之大观焉。
十月甲午，从山麓抵岳庙，三十里，石径委蛇盘曲，夹以虬松老桂。含烟袅露，郁郁葱葱，已不类人世矣。余与应城义河李子先至，礼神毕，坐开云堂，湘潭会沙王子、汉阳甑山张子，乃从他间道亦至。同宿。是夜恍然若有导余升寥廓之宇者，蹑虹梯，凭刚飙，黄金白玉幻出宫阙，芝草琅玕，璨然盈把，殆心有所忆，触境生念云尔。
乙未晨，从庙侧右转而上，仄径缥缈，石磴垂接，悬崖巨壑，不敢旁瞬。十步九折，气填胸臆，盖攀云扪天，若斯之难也。午乃至半山亭，亭去岳庙十五里，五峰背拥，云海荡漾，亦胜境也。饭僧舍，少憩，复十五里，乃至祝融。初行山间，望芙蓉、烟霞，石廪、天柱诸峰，皆摩霄插云，森如列戟，争奇竞秀，莫肯相下。而祝融乃藏诸峰间，才露顶如髻。及登峰首，则诸峰顾在屐底，若揖若退，若俯若拱，潇湘蒸江，一缕环带。因忆李白“五峰晴雪，飞花洞庭”之句，盖实景也。旁睨苍梧九疑，俯瞰江汉，睟埏六合，举眦皆尽。下视连峦别巘，悉如培嵝蚁垤，不足复入目中矣。同游者五人，咸勒石记名焉。暮宿观音岩。岩去峰顶可一里许，夜视天垣诸宿，大者或如杯盂，不类平时所见也。
晨登上封观海，日初出，金光烁烁，若丹鼎之方开。少焉，红轮涌于海底，火珠跃于洪炉。旋磨旋莹，苍茫云海之间。徘徊一刻许，乃掣浮埃而上。噫吁嘻！奇哉伟与！山僧谓此日澄霁，实数月以来所无。往有好事者，候至旬月，竟不得见，去。而余辈以杪秋山清气肃，乃得快睹，盖亦有天幸云。然心悚神慑，不能久留，遂下兜率，抵南台，循黄庭观登魏夫人升天石。西行四十里，得方广寺。方广寺在莲花峰下，四山重裹如瓣，而寺居其中。是多响泉，声彻数里，大如轰雷，细如鸣弦。幽草珍卉，夹径窈窕，锦石斑驳，照烂丹青。盖衡山之胜，高称祝融，厅言方广。然磵道险绝，岩壑幽邃，人罕至焉。谒晦庵、南轩二贤禂，宿嘉会堂。夜雨。晓起，云霭窈冥，前峰咫尺莫辨，径道亦绝，了不知下方消息，自谓不复似世中人矣。
止三日，李子拉余冲云而下，行数里所，倏见青云霁日，豁然中开。问山下人，乃云比日殊晴。乃悟曏者吾辈正坐云间耳。又从庙侧东转十馀里，得朱陵洞，云是朱陵大帝之所居。瀑泉洒落，水帘数叠，挂于云际；垂如贯珠，霏如削玉，飞花散雪，萦洒衣襟。若畔有冲退石，大可径丈。列坐其次，解缨濯足，酌酒浩歌。当此之时，意惬心融，居然有舞雩泝水之乐，诚不如簪祓尘鞅之足为累也。是日，石棠李子亦自长沙至，会于岳庙，同返。
自甲午迄辛丑，八日往来诸峰间，足穷于攀登，神罢于应接，然犹未尽其梗概也，聊以识大都云。张子曰，昔向平欲俟婚嫁已毕，当遍游五岳。嗟乎，人生几许时得了此尘事，唯当乘间自求适耳。余用不肖之躯，弱冠登仕，不为不通显。然自惟涉世，酷非所宜，每值山水会心处，辄忘返焉。盖其性然也。夫物，唯自适其性，乃可永年要谼。乃今齿壮力健，即不能“与汗漫期于九垓”，亦当遍游寰中许名胜，游目骋怀，以极平生之愿。今兹发轫衡岳，遂以告于山灵。
翻译
释义/赏析
《山海经》：古代地理著作，据说为夏禹、伯益所作，不可信。书中记述各地山川、道里、部族、物产、祭祀、医巫、原始风俗等，保存了不少远古神话传说和史地文献资料。
《中山之经》：即《山海经·卷五·中山经》。其记说：“又东四十五里曰衡山，其上多青，多桑，其鸟多鸜鹆。”
望秩：谓按等级祭祀山川。《尚书·禹贡》：“禹敷土，随山刊本，奠高山大川。”孔安国注：“奠，定也。高山，五岳；大川，四渎，定其差秩，祀记所视。”
“《舜典》：‘南巡狩，至于南岳。’”句：《尚书·舜典》载，舜五年巡视四方一周，“五月，南巡守，至于南岳，如岱礼”。守，同“狩”。
潇湘：指今湖南湘江中游与潇水会合的一段。
苍梧：山名，又名九疑山，在今湖南宁远县境。相传舜葬于苍梧之野。
堙（yīn）祀：上古对天神的祭祀。
其法：用祭神的牲畜和玉帛置于柴上，烧柴烟以告上天。
张子：作者自谓。
岳庙：指南岳庙。
开云堂：在南岳庙内开云楼。
间道：旁出的小路。
虹梯：以彩虹为梯。
刚飙：刚劲的暴风。
琅玕（láng gān）：指仙境中的珠树。
璨然：明亮的样子。
盈把：满握。
垂接：形容石级的陡直。
五峰：指祝融、芙蓉、烟霞、石廪、天柱。
背拥：背靠背拥立着。
祝融：祝融峰，为衡山最高峰。湘水环带山下。峰顶有上封寺，寺东有望日台，西有望月台。
屐（jī）底：鞋底下。
蒸江：即蒸水，为湘江支流，在衡阳附近流入湘江。
“五峰晴雪，飞花洞庭”句：见李白《与诸公送陈郎将归衡阳》，这一联原诗是“回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭”。
江汉：长江汉水。
睟埏（hóng yán）：包举四边。
六合：指上、下及东、南、西、北。
别巘：分立的小山。
培嵝：小土丘。
蚁垤（dié）：蚁冢，即蚂蚁洞口的小土堆。
勒石：刻文于石。
上封：上封寺，在祝融峰顶。
丹鼎：道家炼丹的炉。
掣：抽。浮埃：飘浮的尘埃。
杪（miǎo）秋：暮秋。
兜率：梵文的音译，佛教所说欲界六天中的第四天。这里指上封寺。
魏夫人：晋代魏舒女，名华存。幼好道，志慕神仙。传说曾在衡山修炼，后托剑化形升天，为南岳夫人。
磵：同“涧”。
晦庵：指朱熹，号晦庵。
南轩：指南宋张栻，字敬夫。累官史部侍郎，右文殿修撰，他勤奋好学，以古圣贤自期，学者称南轩先生。
窈冥：幽暗的样子。
比日：连日。
缨：结帽的带子。
舞雩（yú）沂水：《论语·先进》载，孔子弟子侍坐言志，曾点说：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子“喟然叹曰：‘吾与点也！’”沂，水名。舞雩，《水经注》：“沂水北对稷门，一名高门，一名雩门。南隔水有雩坛，坛高三丈，即曾点所欲风处也。”
簪祓（fú）：即“簪绂”，古代官员的礼服。簪，冠簪；绂：丝制的缨带。
尘鞅：谓世俗事务的束缚。鞅，套在马脖上的皮带。
罢：通“疲”。
大都：大概。
“昔向平欲俟婚嫁已毕，当遍游五岳”句：据《后汉书·逸民传》载：“向长，字子平，河内朝歌人也。隐居为仕。……建武中，男女娶嫁既毕，……与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。”
永年：谓长寿。
“与汗漫期于九垓（gāi）”句：《淮南子·道应训》载：隐士卢遨遇神仙，求为友，神仙说：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”汗漫，广大无边的宇宙空间，后因以汗漫为神仙的别名；九垓，九天之上。
发轫：启程。
繁体原文
《山海經》，衡山在《中山之經》，而不列爲岳，豈禹初奠山川望秩，猶未逮與？《舜典》：“南巡狩，至於南岳。”今瀟湘、蒼梧，故多舜迹，殆治定功成，乃修堙祀與？張子曰：余登衡岳，蓋得天下之大觀焉。
十月甲午，從山麓抵岳廟，三十里，石徑委蛇盤曲，夾以虬松老桂。含煙裊露，鬱鬱葱葱，已不類人世矣。余與應城義河李子先至，禮神畢，坐開雲堂，湘潭會沙王子、漢陽甑山張子，乃從他間道亦至。同宿。是夜恍然若有導余昇寥廓之宇者，躡虹梯，憑剛飆，黃金白玉幻出宮闕，芝草琅玕，璨然盈把，殆心有所憶，觸境生念云爾。
乙未晨，從廟側右轉而上，仄徑縹緲，石磴垂接，懸崖巨壑，不敢旁瞬。十步九折，氣塡胸臆，蓋攀雲捫天，若斯之難也。午乃至半山亭，亭去岳廟十五里，五峰背擁，雲海蕩漾，亦勝境也。飯僧舍，少憩，復十五里，乃至祝融。初行山間，望芙蓉、煙霞，石廩、天柱諸峰，皆摩霄插雲，森如列戟，爭奇競秀，莫肯相下。而祝融乃藏諸峰間，纔露頂如髻。及登峰首，則諸峰顧在屐底，若揖若退，若俯若拱，瀟湘蒸江，一縷環帶。因憶李白“五峰晴雪，飛花洞庭”之句，蓋實景也。旁睨蒼梧九疑，俯瞰江漢，睟埏六合，舉眦皆盡。下視連巒別巘，悉如培嶁蟻垤，不足復入目中矣。同遊者五人，咸勒石記名焉。暮宿觀音巖。巖去峰頂可一里許，夜視天垣諸宿，大者或如杯盂，不類平時所見也。
晨登上封觀海，日初出，金光爍爍，若丹鼎之方開。少焉，紅輪涌於海底，火珠躍於洪爐。旋磨旋瑩，蒼茫雲海之間。徘徊一刻許，乃掣浮埃而上。噫吁嘻！奇哉偉與！山僧謂此日澄霽，實數月以來所無。往有好事者，候至旬月，竟不得見，去。而余輩以杪秋山清氣肅，乃得快睹，蓋亦有天幸云。然心悚神懾，不能久畱，遂下兜率，抵南臺，循黃庭觀登魏夫人昇天石。西行四十里，得方廣寺。方廣寺在蓮花峰下，四山重裹如瓣，而寺居其中。是多響泉，聲徹數里，大如轟雷，細如鳴弦。幽草珍卉，夾徑窈窕，錦石斑駁，照爛丹靑。蓋衡山之勝，高稱祝融，廳言方廣。然磵道險絶，巖壑幽邃，人罕至焉。謁晦庵、南軒二賢禂，宿嘉會堂。夜雨。曉起，雲靄窈冥，前峰咫尺莫辨，徑道亦絶，了不知下方消息，自謂不復似世中人矣。
止三日，李子拉余衝雲而下，行數里所，倏見靑雲霽日，豁然中開。問山下人，乃雲比日殊晴。乃悟曏者吾輩正坐雲間耳。又從廟側東轉十餘里，得朱陵洞，云是朱陵大帝之所居。瀑泉灑落，水簾數疊，挂於雲際；垂如貫珠，霏如削玉，飛花散雪，縈灑衣襟。若畔有衝退石，大可徑丈。列坐其次，解纓濯足，酌酒浩歌。當此之時，意愜心融，居然有舞雩泝水之樂，誠不如簪祓塵鞅之足爲累也。是日，石棠李子亦自長沙至，會於岳廟，同返。
自甲午迄辛丑，八日往來諸峰間，足窮於攀登，神罷於應接，然猶未盡其梗槪也，聊以識大都云。張子曰，昔向平欲俟婚嫁已畢，當遍遊五岳。嗟乎，人生幾許時得了此塵事，唯當乘間自求適耳。余用不肖之軀，弱冠登仕，不爲不通顯。然自惟涉世，酷非所宜，每値山水會心處，輒忘返焉。蓋其性然也。夫物，唯自適其性，乃可永年要谼。乃今齒壯力健，即不能“與汗漫期於九垓”，亦當遍遊寰中許名勝，遊目騁懷，以極平生之願。今茲發軔衡岳，遂以告於山靈。
翻译
释义/赏析
《山海經》：古代地理著作，據説爲夏禹、伯益所作，不可信。書中記述各地山川、道裏、部族、物産、祭祀、醫巫、原始風俗等，保存了不少遠古神話傳説和史地文獻資料。
《中山之經》：即《山海經·卷五·中山經》。其記説：“又東四十五里曰衡山，其上多靑，多桑，其鳥多鸜鵒。”
望秩：謂按等級祭祀山川。《尙書·禹貢》：“禹敷土，隨山刊本，奠高山大川。”孔安國注：“奠，定也。高山，五岳；大川，四瀆，定其差秩，祀記所視。”
“《舜典》：‘南巡狩，至於南岳。’”句：《尙書·舜典》載，舜五年巡視四方一周，“五月，南巡守，至於南岳，如岱禮”。守，同“狩”。
瀟湘：指今湖南湘江中遊與瀟水會合的一段。
蒼梧：山名，又名九疑山，在今湖南寧遠縣境。相傳舜葬於蒼梧之野。
堙（yīn）祀：上古對天神的祭祀。
其法：用祭神的牲畜和玉帛置於柴上，燒柴煙以告上天。
張子：作者自謂。
岳廟：指南岳廟。
開雲堂：在南岳廟內開雲樓。
間道：旁出的小路。
虹梯：以彩虹爲梯。
剛飆：剛勁的暴風。
琅玕（láng gān）：指僊境中的珠樹。
璨然：明亮的樣子。
盈把：滿握。
垂接：形容石級的陡直。
五峰：指祝融、芙蓉、煙霞、石廩、天柱。
背擁：背靠背擁立著。
祝融：祝融峰，爲衡山最高峰。湘水環帶山下。峰頂有上封寺，寺東有望日臺，西有望月臺。
屐（jī）底：鞋底下。
蒸江：即蒸水，爲湘江支流，在衡陽附近流入湘江。
“五峰晴雪，飛花洞庭”句：見李白《與諸公送陳郎將歸衡陽》，這一聯原詩是“回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭”。
江漢：長江漢水。
睟埏（hóng yán）：包舉四邊。
六合：指上、下及東、南、西、北。
別巘：分立的小山。
培嶁：小土丘。
蟻垤（dié）：蟻冢，即螞蟻洞口的小土堆。
勒石：刻文於石。
上封：上封寺，在祝融峰頂。
丹鼎：道家煉丹的爐。
掣：抽。浮埃：飄浮的塵埃。
杪（miǎo）秋：暮秋。
兜率：梵文的音譯，佛教所説欲界六天中的第四天。這裏指上封寺。
魏夫人：晉代魏舒女，名華存。幼好道，志慕神僊。傳説曾在衡山修煉，後託劍化形昇天，爲南岳夫人。
磵：同“澗”。
晦庵：指朱熹，號晦庵。
南軒：指南宋張栻，字敬夫。累官史部侍郎，右文殿修撰，他勤奮好學，以古聖賢自期，學者稱南軒先生。
窈冥：幽暗的樣子。
比日：連日。
纓：結帽的帶子。
舞雩（yú）沂水：《論語·先進》載，孔子弟子侍坐言志，曾點説：“莫（暮）春者，春服旣成，冠者五六人，童子子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子“喟然嘆曰：‘吾與點也！’”沂，水名。舞雩，《水經注》：“沂水北對稷門，一名高門，一名雩門。南隔水有雩壇，壇高三丈，即曾點所欲風處也。”
簪祓（fú）：即“簪紱”，古代官員的禮服。簪，冠簪；紱：絲製的纓帶。
塵鞅：謂世俗事務的束縛。鞅，套在馬脖上的皮帶。
罷：通“疲”。
大都：大槪。
“昔向平欲俟婚嫁已畢，當遍遊五岳”句：據《後漢書·逸民傳》載：“向長，字子平，河內朝歌人也。隱居爲仕。……建武中，男女娶嫁旣畢，……與同好北海禽慶俱遊五岳名山，竟不知所終。”
永年：謂長壽。
“與汗漫期於九垓（gāi）”句：《淮南子·道應訓》載：隱士盧遨遇神僊，求爲友，神僊説：“吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。”汗漫，廣大無邊的宇宙空間，後因以汗漫爲神僊的別名；九垓，九天之上。
發軔：啓程。
